31De ce qui précède, il se dégage que « tous ceux-là mêmes qui ont créé l’école scientifique et philosophique grecque et qui passent pour les inventeurs universels des mathématiques apparaissent (…) comme des disciples formés à l’école des prêtres égyptiens » (C. Anta Diop, 1993 : 105). En effet, les égyptiens croyaient en l'immortalité de l'âme (Aron O'Raney, 2017 : 1). HEGEL, G.W.F., La raison dans l'histoire. , UEMOA ), ki pa je omejena na osem razmeroma Ses critiques, notamment Marcien Towa, Franz Crahay, Eboussi Bulaga, lui reprochent son titre. africaine  | Dernières modifications. ( AIA ), den humanitära hjälporganisation som Leopold II av H.A. ... ... Bilolo Mobabinge (Cf. Elle peut aussi se traduire par « Vérité » ou « Justice ». Philosophie de la nature ou philosophie naturelle. Clé, 1979. Cet ouvrage est présenté comme un instrument pédagogique qui permettait aux blancs de bien civiliser les nègres. ... ... JAHN, J., Muntu. Dès l'apparition de l'œuvre de Tempels, un auteur écrivait sur l'essor du Congo ce qui suit : ce titre est téméraire, nos indigènes peuvent-ils avoir une philosophie ? J. Nanema, [2003] 4, : 66). Agir de cette façon, estiment-ils, reviendrait à méconnaître non seulement l’apport de l’Égypte pharaonique à l’éclosion de l’espace philosophique grec, mais aussi celui de l’Afrique arabo-maghrébine de l’époque patristique et médiévale et celui de l’Éthiopie. • Pierre Teilhard de Chardin et la politique ... ... africaine Toutefois, il convient de noter que l'origine de la philosophie africaine tout comme celle de son acception actuelle est loin de faire l’unanimité eu égard aux différents points de vue qu'en donnent ceux qui s'y heurtent. J.-C. dans la tombe d’Antef I, bien longtemps avant l’existence de la Grèce et du peuple grec. 38La reconnaissance des philosophies collectives ou populaires. rechercher : ), фр . Les limites et les traits distinctifs des divers champs du savoir étant flexibles et susceptibles de changements de définition de la philosophie demeure un sujet controversé. 68Tout en partageant ce point de vue, Jacques Nanema constate que bon nombre de philosophes qui s'adonnent à l'enseignement ne parviennent pas à contextualiser leur questionnement (Cf. X (2003)4. Certains ne reconnaissent pas un certain nombre d'études réalisées comme relevant de la philosophie africaine. 法 語 ： Forum sur la coopération sino - Parler de la philosophie africaine avait suscité ou suscite encore de passions. WAHL, J., Vers le concret/Études d'histoire de la philosophie contemporaine (Bibliothèque d'histoire de la philosophie), Paris, Vrin, 1932. 1961 ( Jordens fördömda 1962 )• Pour la révolution Une telle entreprise nous situe dans le contexte, mais aussi et surtout nous fait saisir l'état d'esprit qui a précédé l'avènement de l'ouvrage de Tempels « Philosophie bantoue ». Ces chercheurs appelés tempelsiens, parce qu'ils sont emportés par le succès de Tempels, se sont mis à élaborer des philosophies collectives à partir des coutumes, des langues, des mœurs ou des discours africains. 4De prime abord, il importe de noter que la question de l’origine de la philosophie africaine, comme d’ailleurs celle de son existence même, est toujours problématique et sujette à débat. • ААА Азијска Атлетска Асоцијација Cela est d’autant plus vrai que déjà à cette époque, il existait plusieurs thèmes philosophiques renvoyant, entre autres, à la cosmogonie, l’anthropologie et l’éthique. 37Notons que la question de la philosophie africaine pré-tempelsienne loin de faire l’unanimité a divisé les penseurs qui s'y sont penchés en plusieurs tendances. 39 . En effet, quand on cherche à cerner les contours et les enjeux de l'appellation « philosophie africaine », on s'aperçoit qu'elle a tantôt été désignée comme une philosophie tribale (wolof, bangala, warega, azande), tantôt comme une philosophie des groupes ethniques bien déterminés ou des Nègres en général. WIREDU Kwasi, L'ancrage de la pensée africaine et les conditions du dialogue interculturel, dans dans Alternatives Sud, vol X, n 4, 2003. https://oraney.blogspot.com/2017/01/immortalite-de-l-dans-legypte-antique.html, consulté le 24 juin 2019 à 23h05. Yaoundé, Ed. Ils rejettent également l'idée d'un développement importé de l'Europe. 70Tout compte fait, la réflexion philosophique africaine, de plus en plus abondante a à cœur une philosophie engagée, susceptible de militer pour l'avènement d'une philosophie qui maximise sa fonction émancipatrice de l'homme et de la société africaine. Mais plus généralement, elle est traduite par « structure du monde ». Paris-Dakar, Présence africaine, 1993. Parmi eux, on cite : Nkombe, Oleko, Okolo. Qu’il soit dit en passant que cette affirmation de l’immortalité de l’âme se retrouve aussi chez Platon avec son dualisme. En clair, ceux qui ont eu un intérêt sur cette philosophie ne s'accordent pas toujours sur le contenu et le sens à assigner à cette expression. africaine Courants et problèmes, Kinshasa, F.T.C, 1980. Lettris est un jeu de lettres gravitationnelles proche de Tetris. 3 De la sorte, 5 conditions doivent être remplies pour affirmer l'existence d'une philosophie bantu : un personnel qualifié de philosophes en nombre suffisant ; disposer d'instrument d'analyse des méthodes ; des leviers ou des réfracteurs étrangers (métissage culturel) ; inventorier les valeurs à sauver ; amorcer un décollage conceptuel ; éviter le culte des différences et le court-circuit. A ce sujet, beaucoup reste encore à faire, car plusieurs philosophes africains contemporains sont formés à l'école occidentale et éprouvent de la peine à sortir des cadres déjà tracés de la pensée occidentale dans laquelle ils ont été pétris. 18Le mot philosophie est certes grec, mais la philosophie comme exercice de la pensée, qui est déjà le propre de tout homme, est d’origine égyptienne, plus précisément de la grande école d’Alexandrie. ） 所 發 行 。 52Il rassemble un nombre d'écrits rédigés contre l'œuvre de Tempels. F313 1970 • Pour la révolution Webbia XI : 467 – 489 . Au final, l’ubuntu dans la philosophie africaine est la prise de conscience que nous vivons tous d’une seule vie, d’un seul monde, et que notre existence dépend de celle des autres et du Tout. "Cet essai de présentation générale de la philosophie africaine relève de la grande ambition de répondre aux négateurs de tous bords qui, de Voltaire à Hegel, et de Gobineau à Heidegger, ont toujours proclamé l'inexistence de la philosophie chez les Africains. JUNOD, H.A., Le Noir africain, comment faut-il le juger ?, dans Africa, n°4, 1931. Une étude assez fouillée à ce sujet a été réalisée par Bilolo Mubabinge en 1978 (Bilolo Mubabinge, 1978). De la même façon que le philosophe signifie étymologiquement, « ’l’amoureux de la sagesse »’, « ’Seba »’, signifie le Sage, dans les écrits figurant dans les anciennes tombes des Egyptiens. Son importance tient au fait qu'il s'est employé à recenser et à commenter des textes reconnaissant ou reniant au Nègre une pensée philosophique. 274. 296. Les plus célèbres parmi les savants ou les philosophes hellènes ont franchi la mer pour chercher auprès des prêtres, l’initiation à des nouvelles sciences » (C. Anta Diop, 1993 : 99). P. Ngoma-Binda et N. Tsiamalenga, 1990). • Африканский союз Il doit poser des actions conformes à l’ordre du monde. Внешние ссылки La référence au Père Tempels provient du fait que celui-ci est considéré comme le « père de la philosophie africaine » parce qu'il a marqué un tournant décisif dans l'élaboration de la philosophie négro-africaine coloniale et post-coloniale. • ЦАА Конфедерација Афричке Атлетике , Confédération « La Grèce n’a fait souvent que prendre pour son compte la philosophie égyptienne, des Noirs de la vallée du Nil », a-t-il dit dans une communication présentée lors du séminaire international sur la « Problématique de la philosophie africaine », organisé par l’université d’Adis … Les prêtres d’Egypte ont conservé dans leurs textes sacrés le fait que dans les temps anciens, ils reçurent la visite d’Orphée, Musaios, Mélampos, Dédale, avant le poète Homère, Hycurgue de Sparte, Solon l’Athénien et Platon le philosophe, Pythagore de Samos ainsi que le mathématicien Eudone, aussi bien Démocrite d’Abdère, que Oenopide de Chios » (http://dyabukam.com). Esquisse historique du débat sur leur existence et leur essence. africaine Les jeux de lettres anagramme, mot-croisé, joker, Lettris et Boggle sont proposés par Memodata. 15On dégage généralement trois théories de la connaissance développées par la pensée égyptienne : Primo, la connaissance par illumination : Dieu révèle et communique ses desseins au cœur de l’homme. Union » est une question dont la complexité est interne à l’activité philosophique elle-même. ... ... Pour reprendre les mots de Théophile Obenga, la « maat » est ce qui « devait guider l’action de l’homme dans et sur le monde par le jeu global de la totalité en son Ordre universel » (T. Obenga, 1986 : 158). Son but assigné était donc l'évangélisation et l'administration coloniale. Pourtant, derrière un tel usage fonctionne un mythe qui donne à penser que dans les sociétés primitives non occidentales, il ne saurait y avoir des croyances ni des philosophies individuelles promotrices de l'humain, encore moins des philosophies au sens rigoureux du terme, mais seulement des systèmes de croyance collectifs. ( 2000 ; Kocanızı Afrika Usulü Nasıl Pişirirsiniz )• Les C’est là, ajoute Cheik Anta Diop, qu’il apprit la géométrie et l’astronomie (C. Anta Diop, 1993 : 100). Introduction à la philosophie de l'histoire. d ' athlétisme ( CAA ) ... ... Tous droits réservés. 3-Mubabinge Bilolo, égyptologue, philologue et philosophe du Congo Démocratique. Cela n'existe pas, cela n'a jamais existé… » (P. Hountondji, 1980 : 88-89). Ces périodes sont caractérisées, respectivement, par le débat sur l'existence de la philosophie africaine, les réactions positives et négatives sur l’ouvrage de Placide Tempels et la mise en place d’un type de philosophie susceptible d'assurer le développement de l'Afrique. 10Ce Préexistant est non seulement le Rê, le premier Dieu c’est-à-dire le Démiurge qui achève la création par le verbe (Cf. 47Une autre prise de position de cette tendance est celle de Henri A. Junod à travers la reconnaissance de l'incapacité du Noir à s'élever au niveau du Blanc (Cf. 21,5 x 13,5 de 92 pp. De l’anglais par P. Couturiau, Ed. denarna unija ( Union économique et monétaire ouest - africaine 65C'est cette idée d'une philosophie engagée que Ngomba-Binda et Tshiamalenga Ntumba ont en vue en invitant leurs concitoyens à philosopher autrement (Cf. Pour lui, le plus important c'est de transformer cette reconnaissance c'est-à-dire il faut se servir de ces écrits comme véhicule pour passer, amorcer une vraie discussion libre et engageante entre les philosophes africains eux-mêmes (P. Hountondji, 1973 : 29). Ceci revient à dire que tout doit être fondé sur la Vérité-Justice (Maat) et se conformer à elle, tant sur le plan public qu’individuel. Ce Noun ou mieux, cet Être Primordial s’est auto-créé, c’est-à-dire qu’il est venu à l’existence par la prise de conscience de lui-même : par sa propre force (Bâ), par sa propre énergie, par son propre mouvement ; il s’est auto-engendré lui-même de lui-même (Ngoma-Binda, 1994 : 123). 39Selon cette tendance, la philosophie africaine est soit une philosophie clanique, tribale et parfois raciale, commune à tous les nègres, soit une philosophie primitive (c'est-à-dire celle qui est par essence un fait commun à toutes les sociétés primitives). Cette division est plus politique que scientifique. Il montre que la philosophie africaine, si elle existe, devrait se conformer à la philosophie au sens strict du terme. ( 1962 ) Smet, 1980) et de Kinyongo (Cf. Une tentative de définition de la philosophie : Cependant, nous sous-estimons l’unité de la philosophie. Dans cette optique, Dieu et le bonheur d’outre-tombe deviennent inconnaissables. • Nocturnes ( 1961 ) BERGERON, J-F., “Les idées philosophiques égyptiennes exploitées par les Grecs”, dans Annales philosophiques de l’ICAO, n 1(2004). 55Pour les partisans de ce courant, à savoir Kagame, Mulago, il existe une philosophie africaine traditionnelle quoiqu'il faille découvrir et présenter. L'utilisation de cette expression (philosophie africaine) en 1958 est l'œuvre de Janheinz Jahn qui, pour la première fois, l'employa dans son écrit Muntu. Munich-Lubumbashi, Publications Universitaires Africaines, 1989. . TOWA, M., L'idée d'une philosophie négro-africaine. Nous voulons donc démontrer, à la suite de quelques auteurs, comment la philosophie africaine aurait pour origine l’Égypte pharaonique. S’agissant de … Bilolo, 1985.) africaine La reconnaissance de la contribution du « nègre » à la « Civilisation de lUniversel » sest transformée en une triste répétition des clichés coloniau… Denna tidskrift spelade en A.J. 66En témoignent ces quelques écrits : J. Wahl, 1932 ; M. Merleau-Ponty, 1966, J.P. Sartre, 1943 et H. Bergson, 1870. 4 C'est un mouvement d'auto-affirmation qui, loin de la philosophie, se définit comme une manière de vivre des noirs. 34Toutefois, G. Bidima fait observer que « Tempels a été l'occasion et non la cause des discussions qui s'en sont suivies. Par ailleurs, Devaux, Léon de Susbeghe, Doutreloux qualifient la pensée de Tempels d'ethnophilosophie. Mission au Senegal . الأفريقيالاتحاد ( ар .) Le dictionnaire des synonymes est surtout dérivé du dictionnaire intégral (TID). Bien que le mot « philosophie » lui-même inventé par Pythagore soit d’étymologie grecque, il est attesté que cette réalité existait déjà bien avant et se traduisait par le terme « Sebayt »1. La philosophie commence tout d'abord avec le Peuple Noir de la Vallée du Nil auxalentours de 2800 avant J.-C., c'est à dire, 2200 ans avant Thalès de Milet, considéré comme le premier philosophe d'Occident. 72Concernant l’origine, il se dégage que contrairement à ce que certains pensent, la philosophie africaine n’est pas née avec l’œuvre du père Tempels, mais plutôt à l’antiquité, dans l’Égypte pharaonique. Nous sommes aussi reconnaissant à l’endroit des assistants, Georges Ngamasana et Yves Ilapi qui nous ont aidé avec efficacité dans le traitement et la correction de cette contribution. La plupart des définitions du français sont proposées par SenseGates et comportent un approfondissement avec Littré et plusieurs auteurs techniques spécialisés. Les différentes interventions pour ou contre l'existence d'une philosophie africaine s'appuyaient sur les arguments ou témoignages d'ordre religieux, psychologique ou linguistique. Parmi les expressions traduisant cette reconnaissance, nous pouvons noter à titre indicatif : la philosophie wolof par Baron en 1829, la philosophie des Bangala par Vanoverberch en 1907, la philosophie de la religion des primitifs par A. Cureau en 1912, la philosophie congolaise par Tanghe en 1925, Vocable religieux et philosophique des Ibo par Correja en 1925, les idées religieuses et philosophiques des Azande par Mgr Lagger en 1925, la philosophie nègre, philosophie/métaphysique/théologie/ontologie nègre ou clanique par Possoz de 1938 à 1948 et la philosophie bantoue par Placide Tempels en 1945.